【例文】“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”这是对世间万物客观规律的描绘。“日用而不知”的含义为每天都在用它而不察觉，即普通百姓虽然不能完全认识自然、社会中的规律与道理，但其却贯穿于百姓的日常生活之中。（中国纪检监察报《日用而不觉》） 【典故】出自周文王姬昌《周易·系辞上》第五章，阴一阳之谓道。 继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 【释义】意思是，有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。 【赏析】品行犹如建楼的地基、树木的根脉，
【例文】“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”英雄的魅力之所以穿越时空、历久弥新，是因为他们具备坚贞不屈的忠诚品格、勇于献身的崇高精神、不惧艰险的顽强意志、舍我其谁的责任担当。（解放军报《在追光中续写荣光》） 【典故】出自汉代刘劭的《人物志·英雄》，夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名於此。是故聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。此其大体之别名也。 【释义】意思是，因此只有聪慧明智突出的人，称为英；胆识、武略力量超过众人，称为雄。 【赏析】英雄是一个国家光辉历史的记忆，是一个民族坚挺不屈的脊梁，是一个社会价值导向的重要坐标
【例文】“厚人自薄谓之让。”中国自古被称为礼仪之邦，历来注重一个“让”字。“礼让一寸，得礼一尺。”我国历史上关于“让”的佳话不胜枚举。王泰让枣、孔融让梨，换来的是兄弟和睦、家庭和谐；东汉的冯异屡立战功，却“行与诸将相逢，辄引车避道”，赢得的是同僚敬重；蔺相如以大义为重，对廉颇一让再让，唱了一出“将相和”的好戏。（解放军报《“让一让，六尺巷”》） 【典故】出自汉代刘向《贾子道术》功遂自却谓之退，反退为伐。厚人自薄谓之让，反让为冒。心兼爱人谓之仁，反仁为戾。行充其宜谓之义，反义为懵。 【释义】意思是，对待别人宽容厚道，对待自己严格要求，这就是谦让。 【赏析】
【例文】“自环者谓之私，背私谓之公。”事事都围着自己转的叫做私，与私相背的叫做公。公与私是相对的。私谒的核心是一个“私”字，说到底是为了利己。既为私谒，多有所谋求，一旦应允，私谒成风，难免让公权沦为谋私工具，危及公平正义。（中国纪检监察报《门无私谒》） 【典故】出自战国韩非《韩非子·五蠹》，古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。公私之相背也， 乃仓颉固以知之矣。 【释义】意思是，自己只顾自己的是自私的表现，而放弃自己的利益就是大公无私。 【赏析】历史上，很多贤者之所以千古流芳，有一个共同的特点，就是坚持秉公心、去私心。明代廉吏海瑞担任应天
【例文】“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”英雄的魅力之所以穿越时空、历久弥新，是因为他们具备坚贞不屈的忠诚品格、勇于献身的崇高精神、不惧艰险的顽强意志、舍我其谁的责任担当。（解放军报《在追光中续写荣光》） 【典故】出自汉代刘劭的《人物志·英雄》，夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名於此。是故聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。此其大体之别名也。 【释义】意思是，因此只有聪慧明智突出的人，称为英；胆识、武略力量超过众人，称为雄。 【赏析】英雄是一个国家光辉历史的记忆，是一个民族坚挺不屈的脊梁，是一个社会价值导向的重要坐标
【例文】“自环者谓之私，背私谓之公。”事事都围着自己转的叫做私，与私相背的叫做公。公与私是相对的。私谒的核心是一个“私”字，说到底是为了利己。既为私谒，多有所谋求，一旦应允，私谒成风，难免让公权沦为谋私工具，危及公平正义。（中国纪检监察报《门无私谒》） 【典故】出自战国韩非《韩非子·五蠹》，古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。公私之相背也， 乃仓颉固以知之矣。 【释义】意思是，自己只顾自己的是自私的表现，而放弃自己的利益就是大公无私。 【赏析】历史上，很多贤者之所以千古流芳，有一个共同的特点，就是坚持秉公心、去私心。明代廉吏海瑞担任应天
【例文】“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”英雄的魅力之所以穿越时空、历久弥新，是因为他们具备坚贞不屈的忠诚品格、勇于献身的崇高精神、不惧艰险的顽强意志、舍我其谁的责任担当。（解放军报《在追光中续写荣光》） 【典故】出自汉代刘劭的《人物志·英雄》，夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名於此。是故聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。此其大体之别名也。 【释义】意思是，因此只有聪慧明智突出的人，称为英；胆识、武略力量超过众人，称为雄。 【赏析】英雄是一个国家光辉历史的记忆，是一个民族坚挺不屈的脊梁，是一个社会价值导向的重要坐标
