【例文】东汉孔奋任职甘肃武威，生活节俭，不为利益所诱，被讥为“身处脂膏，不能以自润”。他看到百姓富足、集市繁盛，内心就轻松快乐。孔奋的这种心态，源于他把人摆正了、把权用对了，无愧于百姓，无愧于良心。清代著名清官陆陇其，初到嘉定为官，地方绅商按规例到府上拜会、馈赠，他一概婉拒，并以“心无私欲，自然会刚；心无邪曲，自然会正”自警自励。在任期间，他抑制豪强，整顿胥役，深受乡民爱戴。（中国组织人事报《为官当以清贫为乐》） 【出自】清代陆陇其自勉之语，心无私欲，自然会刚；心无邪曲，自然会正。 【释义】意思是，没有私欲，自然就会刚正不阿；不怀邪念，自然会正

【例文】清浊自古不两立，如何选择，可洞见一个人的境界操守。古语有云：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”这句话意在告诫世人，就算生活清贫些，只要身正行端，仍能保持轻松快乐的心境。如果为了生活富足，伸手去取不义之财，忧虑不安就会多起来。所以，在面对诱惑时，要选择清贫、摒弃浊富，这样才能少忧多乐。（中国纪检监察报《宁可清贫 不作浊富》） 【典故】出自北宋释道原《景德传灯录》，宁可清贫自乐，不作浊富多忧。 【释义】意思是，宁可过着清贫的快乐生活，也不要取不义之财忧愁度日。 【赏析】古人讲，"诗堪入画方称妙，官到能贫乃是清。"所谓能贫，即甘于清贫、乐于守穷，

【例文】简静并非抽身事外弃职不守，而是崇尚实干不胡折腾，是对执政艺术的更高要求。如果假托简静之名，只顾谈玄论道，而对实务弃若敝屣，难免堕入“坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能”的境地，不仅害人害己还将祸国殃民。西晋名士王衍为尚书令，善清谈，宅心事外，名重当世，朝野争慕效仿，而山涛却说“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也”。（中国组织人事报《政事以简静为贵》） 【典故】出自元末明初罗贯中《三国演义》第四十三回，盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！ 【释义

【例文】“修合无人见，存心有天知”。以前人为镜，我们更要谨言慎行，“思”出乎理智、“做”有所顾忌、“行”不忘法纪，守心明性，知行合一，独善其身。正如刘少奇在《论共产党员的修养》中讲道：“我们的党员，不但要在艰苦的、困难的以至失败的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养。”（中国纪检监察报《君子怀刑》） 【典故】出自北京同仁堂对联，修合无人见，存心有天知。 【释义】修，是指对药材的加工、炮制；合，是指对药材的挑选、组合。意思是，虽然药材的加工配制没有人监管，但是不要违背良心，因为所做的

【例文】“夫治身与治国，一理之术也。”《道德经》有言：“圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”圣人之所以不得大病，是因为他把小毛病当作病患，主动预防，积极治理。治未病之疾，“良医”是自己，“处方”是自警自省。（中国纪检监察报《禁微则易 救末者难》） 【典故】出自战国秦国吕不韦《吕氏春秋·览·审分览》，一曰：凡人主必审分，然後治可以至，奸伪邪辟之涂可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。 【释义】意思是，休养自身同治理国家的道理、方法是一样的。 【赏析】古人说：“成其身而天下成，治其身而天下治。”以史为鉴，可知兴替。在中国漫长的封建社会里，王朝

【写材料用典】不患人之不能，而患己之不勉 【例文】当前，面对形形色色的诱惑，领导干部能否保持政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，事关忠诚、干净、担当，事关初心和使命。“不患人之不能，而患己之不勉。”理想信念是定力的根和源，信仰不坚、信念不强，则定力难强、定力难恒。（中国纪检监察报《称事受禄不为苟得》） 【典故】出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》，然先王之为天下，不患人之不为，而患人之不能，不患人之不能，而患己之不勉。何谓不患人之不为而患人之不能？人之情所愿得者，善行、美名、尊爵、厚利也，而先王能操之以临天下之士。 【释义】意思是，不担心自己

【写材料用典】贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富 【例文】“贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富。”清贫不仅指一种生活状态，更指精神上的坚守。今天，要求甘于清贫、乐于守贫，并非一味让党员干部过苦行僧般的生活。那种把坚守清贫等同于只能贫穷、贫苦、贫寒的观念，无疑是对清贫精神内涵的误解。（中国纪检监察报《坚守清纯之心》） 【典故】出自清代王永彬《围炉夜话》，贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。 【释义】意思是，贪得无厌的人，即使物质上很富有，但精神层面却很贫瘠；而知足常乐的人，即便物质条件一般，但精神上却感

【写材料用典】人之一心，得其正，则事事皆得其正 【例文】谈及修身做人，先贤认为“正心以为本”。正心修身是人格塑造、做人做事的基础。白居易诗云：“自我心存道，外物少能逼。”柳宗元说：“守正为心，疾恶不惧。”朱熹有言：“人之一心，得其正，则事事皆得其正。”说的都是同样的道理：内心净化、立根固本，方能力量无穷、行稳致远。（中国纪检监察报《秉纲而目自张 执本而末自从》） 【典故】出自宋代朱熹《朱子语类》，心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。 【释义】意思是，如果一个人的心灵是纯洁和坚定的，那么他所做的事情也会是正当

【写材料用典】疏广行止足之计，免辱殆之累 【例文】“疏广行止足之计，免辱殆之累。”隋朝大儒王通，曾作《止学》，以告诫世人凡事要懂得知足、知止。可见，面对欲望，我国古人有着强烈的警戒意识，止足之戒也早已成为一种独特而可贵的价值取向，引导人们不断修身养性，在为人处世中规范言行。（中国纪检监察报《止足之戒》） 【典故】出自东汉班固《汉书·隽疏于薛等传赞》，隽不疑学以从政，临事不惑，遂立名迹，终始可述。疏广行止足之计，免辱殆之累，亦其次也。 【释义】意思是，遇事知道知止知足，不贪得无厌，以此免除功名利禄、成败兴衰的牵扯。 【赏析】《道德经》讲，名与身孰亲？

【写材料用典】卑而不失义，瘁而不失廉 【例文】“卑而不失义，瘁而不失廉”，它对我们的启示是，人生在世，要时刻注重个人修养，对待工作尽心竭力的同时，也要保持自身的清正廉洁。（中国纪检监察报《瘁而不失廉》） 【典故】出自春秋时期齐国晏婴《晏子春秋·卷三·内篇·篇二十二》，故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不失义，瘁而不失廉。 【释义】意思是，谦恭而不失礼仪，劳累而不失廉洁。 【赏析】曾国藩有句家训：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”是说做人要像春天一样朝气蓬勃，保持旺盛的生机；更要有硬骨头，“不为穷变节，不为贱易志”。古往今来