【写材料用典】疏广行止足之计，免辱殆之累
【例文】“疏广行止足之计，免辱殆之累。”隋朝大儒王通，曾作《止学》，以告诫世人凡事要懂得知足、知止。可见，面对欲望，我国古人有着强烈的警戒意识，止足之戒也早已成为一种独特而可贵的价值取向，引导人们不断修身养性，在为人处世中规范言行。（中国纪检监察报《止足之戒》）
【典故】出自东汉班固《汉书·隽疏于薛等传赞》，隽不疑学以从政，临事不惑，遂立名迹，终始可述。疏广行止足之计，免辱殆之累，亦其次也。
【释义】意思是，遇事知道知止知足，不贪得无厌，以此免除功名利禄、成败兴衰的牵扯。
【赏析】《道德经》讲，名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。意思是，名誉与生命，那一个更亲切？生命与财产，哪一个更贵重？获得名利与失去生命，哪一个更有害？因此，过分吝惜必定招致更多的破费，丰厚的贮藏就会招致惨重的损失。所以，知道满足就不会糟受屈辱；知道适而可止，就不会遇到险情，这样才可以保持长久。《礼记·大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”《道德经》云：“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”墨子讲：“知止，则日进无疆，反者，道之动。”柳宗元说：“味道怜知止，遗名得自求。”先哲们这些思想如出一辙，无不表达了“知止”对于为人处世的重要性。的确，人生旅途上“知止”，往往是规避各种风险、把握安全节奏的“刹车板”，也是防止意外冲击、加强自我保护的“保险杠”。新时代党员干部要，时刻牢记“三个务必”，自觉把权力纳入制度的“笼子”，从自我做起、从点滴做起、从现在做起，管得住非分之想，守得住道德防线、廉洁底线和法纪红线，始终做到自重、自省、自警、自励。
【用法】主要适用于政德修养类、作风建设类讲话，侧重强调知足知止，教育引导党员干部淡泊名利，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。
